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      白族民間歌謠

      2015-09-18 11:36:02 云南省民族學會254372

      白族地區古代就產生了歌謠,近代產生了白族調、啃益調、對口山歌、四句調這四種民歌。其中,白族調流傳最為普遍,其他三種在不同地區流傳。以區域劃分,大體分布為:白族聚居的大理地區主要流傳白族調和對口山歌;白族支系那馬、勒墨人居住的瀾滄江、怒江地區主要流傳啃益調;湖南桑植縣白族主要流傳四句調和對口山歌。

      一、歌謠

      白族歌謠當中,最早產生的是古歌謠,現流傳下來的僅有《華陽國志》中的《行人歌》和《云南通志》里的《河賧賈客謠》兩首。

      《行人歌》云:漢德廣,開不賓。 渡博南,越蘭津, 渡蘭滄,為他人。作者描寫的是公元前105年郭昌征昆明,開通了博南(今永平縣)古道的事。它把修路民工們的艱辛和怨恨,寫得真切生動感人。

      《河賧賈客謠》云:冬時欲歸來,高黎貢上雪;夏秋欲歸來,無那穹賧熱;春時欲歸來,囊中絡賄絕。六句詩把大理商人羈留他鄉的苦與愁,概括地描寫出來,感情逼真生動,是古謠的一首佳作。

      近代半封建半殖民地社會的中國處于內憂外患當中,人們生活苦不堪言,白族人民常用民謠對黑暗現實進行詛咒、諷刺和鞭撻。

      白族民謠是用白語或漢語兩種進行創作,特點是句子短小精悍,語言洗練潑辣,直言其事,一語之中包含幽默和鞭撻,使人感到意味深長。

      二、白族調

      白族調是普遍流傳于白族地區的一種民歌。凡民族盛會、生產勞動、男女談情說愛都可以唱。

      它的結構,每首由八句組成。第一句常用“花上花”、“翠茵茵”、“機落堆”等三個音節起興作韻頭,第二三兩句為七字句,第四句為五字句,第五六七句為三個七字句,第八句是一個五字句,俗稱“三七七五”和“七七七五”詩體。講究詩律押韻,一般押一、二、四、六、八句尾字韻。歌唱時,每首要一韻到底,中間不能轉韻或換韻。

      白族調的韻頭,起定韻和起興作用。據傳,白族調有36個韻頭,其中又分為母韻和子韻兩種。一般而言,民歌多用母韻,每韻擁有上千首;用子韻的民歌少些,每韻僅十來首到上百首。

      白族調廣泛反映白族人民生活內容,如歌唱勞動、反映純真愛情、反映人民遭受統治階級壓迫和剝削、反映白族風俗習慣等。

      劍川著名的《泥鰍調》唱到:

      細鱗魚兒驚惶惶,

      有了地盤沒水塘,

      有水之處沒有家,

      水藻下面藏。

      天天躲藏憋不住,

      剛剛出門被捉住,

      將我塞進魚簍里,

      逃也逃不脫。

      那漢子說“拿來煎!”

      婆娘說“要拿來腌!”

      將我擺到桌面上,

      你請我又邀。

      捉我的人眼要瞎,

      吃我的人要倒塌,

      縱然無力來反抗,

      要用刺卡他!

      作品以擬人手法描繪魚兒被捉的倉皇情景,以滿腔怒火控訴封建社會農民擺脫不了被統治階級壓榨的苦難命運,形象地表現出白族人民至死不屈的斗爭精神。

      三、啃益調

      啃益調主要流傳于白族支系那馬、勒墨人中間,是一種自由體詩,句式結構長短不一,由一節或數節組成。唱時不求押韻,只求順口??幸嬲{分為以祭祀祝詞為主的“打啃益”,以史詩、敘事詩為主的“??幸妗?,情歌為主的“兆啃益”三種。

      有首反映勞動生產的歌唱到:

      在茫茫的海子邊上,

      有塊干涸的海子,

      是一片廣闊的牧場。

      那天,我們放牧到這里,

      水草長得格外肥茂,

      羊群像星星灑落在上面,

      牛群在上面活蹦亂跳。

      碧落雪山的山頂白雪皚皚,

      冰封土凍都不必怕,

      我們的牛羊群啊,個個膘肥體壯。

      這首詩反映了牧人在冰封土凍的嚴寒冬季,也能夠把畜群放養得膘肥體壯的喜悅心情。

      四、對口山歌和四句調

      對口山歌原是漢族山歌,后流傳于白族地區。這是一種隨口編唱,上山下地勞動都可以唱的山歌,風格高亢嘹亮。

      每節詩由兩個詩句組成,可押韻可不押韻,曲調樂段由四句組成。內容多為男女對唱的情歌。如:男唱:相交要學長流水;女應:說合了,細水長流不斷根。

      四句調,也是漢族傳入白族的小調,有五言和七言兩種,每首四句或五句一首,音韻優美,不僅有短調,還有長調,是湖南桑植縣白族最流行的民歌。如:韭菜花開系濃濃,有心戀郎不怕窮;只要兩人心意合,冷水泡茶慢慢濃。(據《白族文化大觀》)

      責任編輯:王俊春錄入:王俊春
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